من عنده مثل هذا الإنجاز ؟

إذا جاء عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه

يقول له النبي صلى الله عليه وسلم

( مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه )

 لم يكنْ ابنَ أمِّ مكتوم رضي الله عنه واحدًا مِن أولئك الساده الكبار

في قريش ، ولم تسمعْ به الدنيا قبلَ الإسلام ، بل كان رجلاً مِن رِجالات

مكة يعيش كغيره بهدوء، ولا يُعرف له اسمٌ شهرة قبل الأسلام ، وحينما

أسلم أعزَّه الله بالإسلام ؛ ونزلت سورة " عبس " ، ورد فيها  تخليد ذكر

" الْأَعْمَى " عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه ،

في قوله تعالى

{عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3)

أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ (4) }

سورة عبس  الأيات 1-4

 يقول سفيان الثوري 

فكان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعدَ ذلك العتاب

إذا رَأى ابن أمِّ مكتوم يبسُط له رداءَه، ويقول

 ( مرحبًا بِمَن عاتبني فيه ربي )

 من عنده مثل هذا الأنجاز ؟

واي انجاز، ! ، كنوز ، أموال ، جاه ، بطولة  ألخ 
من أمور الدنيا

  " لا " أنه انجاز وهبة من الله لعبده " الْأَعْمَى " , من فوق سبع سموات 

" قرآن" يتلى الى يوم ألدين

{ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ }

 و" لعل" إذا قالها الله ليس كما يقولها أحدنا ، ( ولله المثل الأعلى ) ،

 بل أمر متحقق ولاشك

 وبعض العلماء يقول:

 لعل هذه من الله واجبة 

إذا قال سبحانه :

{ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

 وهنا

{ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى }

  يعني : سيتزكى ويتحقق ذلك ليست مثلها مثل ما يقع في كلام البشر

 لأنها تقع في كلام البشر للترجي والإشفاق  وأما في كلام الله فعند بعض

العلماء هي موجبة، يعني : يتحقق ما بعدها

----------------------------------

     اللهم أرحم ضعفنا وخمول ذكرنا وهواننا على أعدائنا

همسات نفس لوامة

ما بين الفينة والأخرى نفسي تعاتبني..

فأجد نفسي أتسائل عن أحوال يومي كيف أقضيه.

ما بين نوم..!وآهات..!طعام .. عمل .. و....الخ

 أين عملي الذي يقربني منگ يآ إلهي..؟!

دقائق بسيطة أجري فيها أتوضأ وأؤدي صلاتي على عجل وعقلي

مشتت مع مجريات الحياة حتى لذة المناجاة والخشوع حرمتها نفسي

 أين دموع الخشية والتضرع..؟

 أين الدعاء.. وكلمات الله التي كنت أتلوها وأحفظها..؟

أشق نفسي وأجهدها رغمآ عنها حتى وإن كانت تعبه كي أحافظ على

جمال بيتي نظافته ورائحته الزكيه.أنظف هنا.. وأرتب هناك

أصلح هذا.. وأعدل في ذاك كل هذا خوفا من زائر يفاجئني على حين

 غرة فأنحرج بأن بيتي متسخ و الأغراض مرمية هنا وهناك بسبب

 لعب الأطفال.! أو أن زوجي ينتقدني فيه بشيء!ما بين هذا وذاك عملي

لآخرتي أو تزيين دنياي تقف نفسي متأملة متسائلة مهمومة حزينة منكوبة.

 استحييت من زائر يزورني فينتقدني.. أو شريگ عمري يؤنبني

 ولم أخجل من ربي..!

خفت موقفي من قريب أو صديق أو حبيب ولم أخشى من زيارة الموت

على غفلة مني في أمور دنياي وكيف لي أن أواجه خالقي وأنا مقصرة

 كل التقصير في أبسط حقوقه..!

 يآاااالها من حيآة متردية تلگ التي أعيشها

 إن استمر بي الحال هكذا...

أحبتي هذا حال الكثير منا في أيامنا هذه ولا أبريء نفسي إن النفس

لأمارة بالسوء..

اللهم اجعلني وأحبتي ممن أحببته فرحمته فهديته..

اللهم قنا سوء الخاتمه وأحسن خاتمتنا بما يبهج سرائرنا يوم نلقاك فيه.

اللهم آمين

منقول

" إسرافيل " عليه السلام

اتمنى ان تقرأ الموضوع الى النهاية  لن يأخذ من وقتك سوى 3 دقاق

"إسرافيل" عليه السلام وهو الملاك المسؤول

 عن النفخ في الصور يوم القيامة.

قال تعالى

 { يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ }

قال تعالى

{ فَإِذَا انشَقَّتْ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }

 وأما صاحب النفخ فهو :

 ملك كريم إسمه إسرافيل وهو فى حالة إستعدادا دائمة ينتظر الأمر

 من الملك جل وعلا بالنفخ فى الصور ولذلك فهو ينظر إلى العرش

 ولا تطرف عينه لحظة واحدة خشية أن يأتيه الأمر فجأة !

وهنا يأمر الله إسرافيل أن ينفخ فى الصور النفخة الأولى

وهى نفخة الفزع

قال تعالى

{ وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ

إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ }

 وتمتلىء القلوب رعباً وفزعاً من هول تلك النفخة ثم يأمر الله

 بنفخة الصعق.

{ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ

وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ }

بعد أن ينفخ إسرافيل نفخة الصعق الجبارة اللتى تموت بعدها الخلائق كلها

يموت كل حى ويبقى الحى الذى لا يموت ( جل وعلا ) فيصبح الكون كله

فى سكون رهيب موحش . فيطوى الله السماوات بيمينه ويطوى الأرض

بشماله ويقول أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟فلا أحد يسأل

 ولا أحد يجيب إلا الله عز وجل . ثم يُحيى الله إسرافيل مرة أخرى من

الموت ويأمره بأن ينفخ نفخة البعث لتقوم الخلائق كلها من القبور إلى

أرض المحشر للفصل والحساب بين يدى الكريم التواب .

قال تعالى

{ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }

فلا إله إلا الله كيف سيكون حالي وحالك إذا الصحف نشرت؟

{ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12)

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (14) }

{ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ }

فلا إله إلا الله

إذا نطقت العينان وقالت: أنا للحرام نظرت

ولا إله إلا الله

 إذا نطقت الأذنان وقالت: أنا للأغاني وللحرام سمعت

ولا إله إلا الله

إذا نطقت اليدان وقالت: أنا للربا والحرام أخذت

ولا إله إلا الله

إذا نطقت الرجلان وقالت: أنا للحرام مشيت .

{الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}

يارب رحمتك ياارب رحمتك

أستغفر الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله العظيم وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته

اللهم أغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات جميع ما قدمنا وما أخرنا وما أعلنا وما أسررنا وما أسرفنا وما أنت أعلم به منا اللهم أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت يا أرحم الراحمين

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فأعفو عنا

سورة العلق

تركّز على بيان كمال الإنسان بالعلم والوحي الباعث على تعلق العبد

بربه وخضوعه له، ونقصه بمخالفة ذلك

يقول الله عز وجل:

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ }

قوله:

{ بِاسْمِ رَبِّكَ }

قيل معناه متلبسًا بذلك، وقيل مستعينًا بذلك،يعني اقرأ مستعينًا باسم الله؛

لأن أسماء الله تعالى كلها خير،وكلها إعانة يستعين بها الإنسان،

ويستعين بها على وضوئه، ويستعين بها على أكله، ويستعين بها على

جماعه فهي كلها عون

وقال:

{ بِاسْمِ رَبِّكَ }

دون أن يقول باسم الله لأن المقام مقام ربوبية وتصرف وتدبير للأمور

وابتداء رسالة فلهذا قال:

{ بِاسْمِ رَبِّكَ }

إلا أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - قد رباه الله تعالى تربية خاصة

الشيخ العثيمين

تفسير سورة العلق

من سُورَةُ الْبَقَرَةِ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)}.

الآية: 42 ،43

{ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ } .

ينهى اللَّهُ تَعَالَى الْيَهُودَ عِنْ تَلْبِيسِ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ، وَتَمْوِيهِ الْحَقِّ،

وَكِتْمَانِهِ وَمُنَاصَرتِهِمُ للْبَاطِلِ، وقدكَانُوا يَتَعَمَّدُونَ ذلك، لبغضهم

لدين الله تعالى، وَكَانَت قُرَيْشُ قَدْ سَأَلَتْ أَحْبَارَ اليَهُودِ: أَدِينُهُمْ خَيْرٌ

أَمْ دِينُ مُحَمَّدٍ؟فَقَالَ اليَهُودُ: بَلْ دِينُكُمْ خَيْرٌ مِنْ دِينِهِ، وَأَنْتُمْ أَهْدَى مِنْهُ

وَمِمَّنِ اتَّبَعَهُ،

وقد سجل القرآن ذلك عليهم قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ

وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا }

. [النِّسَاءِ: 51]

فنهاهم اللَّهُ تَعَالَى عن أن يَخْلِطُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَالصِّدْقَ بِالْكَذِبِ، تَلْبِيسًا

على الناس لصرفهم عن دين الله الإسلام.

{ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }.

ونهاهم كذلك أن يَكْتُمُوا مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

وَبِمَا جَاءَ بِهِ، وَهُمْ يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِيمَابين أَيْدِيهِمْ مِنَ الْكُتُبِ.

كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

{ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ

الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ }.

الْآيَةَ [الْأَعْرَافِ: 157]

وَالْمَعْنَى لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ التَلْبِيسِ عَلَى النَّاسِ، وَكِتْمَانِكُمُ الْحَقَّ

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ الْحَقَّ،وَتَعْلَمُونَ مَا فِي ذَلِكَ مِنَ الضَّرَرِ الْعَظِيمِ عَلَى

النَّاسِ مِنْ إِضْلَالِهِمْ عَنِ الْهُدَى الْمُفْضِي بِهِمْ إِلَى النَّارِ إذا تابعوكم

على هذا الْبَاطِلِ.

{ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } .

ثم أَمَرَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى بِاتِّبَاعِ دِينِ اللَّهِ تَعَالَى الْإِسْلَامِ الَّذِي مِنْ أَظْهَرِ شَعَائِرِهِ

الصَّلاةُ وَالزَّكَاةُ وَأن يكُونُوا مَعَ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَحْسَن أَعْمَالِهِمْ، وَمِنْ أَخَصِّ

ذَلِكَ وَأَكْمَلِهِ الصَّلَاةُ،بأَنْ يُصَلُّوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والْمُؤْمِنِينَ،

وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُؤْتُوا الزَّكَاةَ، أَيْ:يَدْفَعُونَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

وَذِكْرُ الرُّكُوعِ بَعْدَالصَّلاةُ مِنْ بَابِ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ،

وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

{ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ }

إِشَارَةٌ إِلَى وُجُوبِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ كَمَا قَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ.

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

سر العلاقه بالله

 سر "العلاقة " بالله :

قد يراك البعض "تقياً" ،

 وقد يراك آخرون "فاسقا"،.

وقد يراك  آخرون "عاصيا"

و لكن أنت أدرى بنفسك

السر الوحيد الذي لايعلمه غيرك

هو:[ سر علاقتك بربك ] ،

فلا يغرك "المادحون"..

ولا يضرك "القادحون" ..

قال تعالى:

{ بَل الإنسَان على نَفسِهِ بَصيرَة }

من خطورة العيش بين الطاعة والمعصية

 أنك لا تدري في أي فترة منهم ستكون "الخاتمة" ..افعل "الطاعة"

إخلاصاً لا تخلصاً ، وحافظ على "النفل" تقرباً لا تكرماً،، فأنت والله

أحوج للطاعة وربُك سُبحانه غنيٌ عنها..لا تجعل همُّك هو "حب"

الناس لك .فالناس قلوبهم متقلبة ،قد تحبك اليوم وتكرهك غداً .

وليكن همُّك كيف يُحبك "رب الناس"

فإنه إن أحبك جعل أفئدة الناس تحبك ..

والحرام يبقى "حراماً" حتى ولو كان الجميع يفعله لا تتنازل عن مبادئك

ودعك منهم فسوف تحاسب وحدك !لذا استقم كما أُمرت،لا كما رغبت .

واجعل لنفسك "خبيئة" و "سريرة" لا يعلمها إلا الله ،،

فكما أن ذنوب الخلوات (مهلكات) ..

فكذلك حسنات الخلوات (منجيات)..

اللهم اصلح سرائرنا ونياتنا وخفايانا ليوم تبلى به السرائر .